ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਚੁਣੋ

ਪੈਸਾ

ਕਸਰ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਧਰਤੀ

ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਰਾਉਣਾ ਹੈ

ਪੈਸੇ ਪੈਸੇ ਪੈਸੇ

ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ. . . ਪੈਸਾ.

           ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਪੈਸਾ ਉਨਾ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਹਵਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ,  ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. 

           ਪੈਸਾ. ਇਹ ਇਥੇ, ਉਥੇ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਟੱਲਤਾ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕ ਅਟੱਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੈਵਿਟੀ. ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੇਟਿਜ਼ਮ.

           ਪਰ ਪੈਸਾ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਇਕ ਸੰਕਲਪ. ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕੀਮਤ ਤੇ. . ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਦੋ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਤੇ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਪੈਸੇ ਕੀ ਹਨ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਸੇ ਹੀ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਉਦੇਸ਼ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਜੁੱਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜੁੱਤੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਾਲੇ ਬੇਕਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੋਟੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

           ਇਸ ਮੁੱimਲੇ ਅਤੇ ਸਰਲ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪੈਸੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ, ਪੈਸਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

           ਉਹ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਜੋ ਪੈਸਾ ਨੂੰ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਵੀ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ  . ਬਰਾਬਰ ਮੁੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੈਸੇ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਰਥਿਕ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਰੁਝੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਆਪਸੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ, ਕਰਜ਼ਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਥਿਕ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਬੱਦਲ ਵਰਗੀ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੈਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਭੜਕੀਲੇ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੋਕ-ਰਹਿਤ, ਮੁਕਤ-ਰੋਕ-ਰਹਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ.

           ਪੈਸਾ, ਇਸ ਲਈ, ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪੈਸਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਡਿਜੀਟਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹਰ ਆਰਥਿਕ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਨੂੰ ਅਣ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਣਾ ਕੇ, ਪੈਸਾ, ਇਕਮਾਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ ਸਹੂਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਕੋਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੋਵਾਂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੀਏ ਜਾਂ ਨਾ. ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੇਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ – ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੇ – ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹਰੇਕ ਨਾਲ.

           ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਈਐਸਐਮ – ਰਾਜਧਾਨੀ-ਆਈਐਸਐਮ, ਸਮਾਜਿਕ-ਇਸਮ, ਅਤੇ ਕਮਿ isਨ-ਈਸਐਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਹਰੇਕ ਇਕੋ ਸਹੀ ਆਰਥਿਕ ਧਰਮ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਸੇ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

           ਉਸ ਗੇਮ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜੋ ਉਹ ਮਨੀੋਪੋਲੀ ਖੇਡਦੇ ਹਨ  .

           ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਸੇ ਦੀ ਸਾਂਝ  ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ – ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ – ਪੈਸੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਜੀਵਨਦਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਨ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਰਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ, ਅਰਥਚਾਰੇ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ. ਪੈਸਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੈਂਸਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਜਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

           ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਇਕੋ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਆਰਥਿਕਤਾ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੁਆਰਾ shaਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ, ਵੰਡ ਅਤੇ ਖਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤਿੱਖੇ ਮਤਭੇਦ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਕਸਦ ਨਾਲ. ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ.

           ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇੱਕਲੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਏਨੀਆਂ ਗੱਠਜੋੜ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਸਿਰੇ, ਇਸ ਫੈਲੇ ਪਰ ਗ਼ਲਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਦੂਸਰਾ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.

           ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁ primaryਲਾ ਵਿਆਜ ਵਿੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਜਦੋਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਤਵਾਦੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ .

           ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ldਲਣ ਦਾ ਮੰਦਭਾਗਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਛਾਪਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੁਆਰਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵਿੱਤ ਤੋਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ .

           ਸੱਠਵਿਆਂ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਵਿੱਖਵਾਦੀ ਆਰ. ਬਕਮਿੰਸਟਰ ਫੁੱਲਰ ਸੀ – ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾvenਾਂ ਵਿਚ ਜੀਓਡਸਿਕ ਗੁੰਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ – ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਪੇਸਸ਼ਿਪ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਅਮਲਾ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੀ ਦੁਚਿੱਤੀ ਦਾ ਵੀ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਆਰਥਿਕਤਾ, 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ.

           ਅੱਜ, 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ!

           ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਹਰ ਪੰਜ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਨੂੰ ਹੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਕਿਸੇ ਪਹਿਲੂ ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਰੁਝੇਵੇਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਵਨ-ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ – ਦਫਤਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਲਈ energyਰਜਾ, ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਲਈ ਲੱਕੜ, ਨਾਮ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ.

           ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖੀ ਗਈ ਇਹ ਸਥਿਤੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿਚ ਪੈਸਾਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੀਵਾਦ ਵਿੱਤੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

           ਇਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਯੁਗਾਂ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਰਸਾਇਣਕ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.

           ਪਰ ਜਿੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ ਭੁੱਖੇ ਨੂੰ ਖੁਆਓ, ਨੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਓ, ਬੇਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੋ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਵੀ- ਸੰਭਵ ਯੁੱਗ, ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਹਿਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਹੜਾ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਪੈਸੇ ਦੀ ਘਾਟ ਆਮ ਬਹਾਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਜਵਾਬ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੈ.

           ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਸਾਵਾਦ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੇਤੂ ਅਤੇ ਹਾਰਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇਤੂ, ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦਾ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਖਾੜੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ.

           ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰਪੂਰ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਾ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਹੈ: ਮੁਕਾਬਲਾ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰੋ, ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਬਣੋ, ਕਾvenਵਾਨ ਬਣੋ, ਵਧੀਆ ਉਤਪਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰੋ. ਜੇ “ਮੁਫਤ” ਮਾਰਕੀਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਐਡਮ ਸਮਿੱਥ ਦਾ “ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ” ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਉੱਦਮੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣਗੇ.

               ਬਕਵਾਸ. ਇਹ ਖੇਡ ਧੱਕਾ ਹੈ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੱਚ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ, ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨੇਕ, ਮਿਹਨਤੀ ਲੋਕ ਹੀ ਭਿੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਹਨ. ਇਸ ਭੁਲੱਕੜ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ waysੰਗਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਥੋੜੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਜਾਂ ਸਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ; ਜੇ ਉਹ ਚੋਟੀ ਦੇ ਵਕੀਲ, ਅਕਾਉਂਟੈਂਟ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੇ ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਾਭ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਖਰੀਦਦਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਘਟਾਓ,ਕਿਤਾਬਾਂ ਪਕਾਓ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲਾਬੀ ਕਰੋ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦਿਓ, ਬੈਂਕਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਸ ਕਰੋ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿੱਤੀ ਸਾਧਨ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ‘ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਟਾਕ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੈਂਕ ਖਾਤਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ, ਵਧਦੇ ਰਹਿਣਗੇ: ਪੰਜ ਮਿਲੀਅਨ, ਇੱਕ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ, ਪੰਜ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ, ਇਕ ਅਰਬ, ਤਿੰਨ ਅਰਬ. ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ coversੱਕਣ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ coversੱਕਣ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ coversੱਕਣ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਚਿ .ਨ ,  ਫੋਰਬਜ਼ ਅਤੇ  ਬਿਜ਼ਨਸ ਵੀਕ  ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਮਕਦੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਰਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ’ ਤੇ ਰੋਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ.

           ਮਨ ਇਕ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਕਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰੋੜਪਤੀ ਬਣਨਾ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. 7.8 ਅਰਬ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ 46.8 ਮਿਲੀਅਨ (ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਘੱਟ) ਨੇ ਇਹ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

           ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਰੋੜਪਤੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਖਿੱਤੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਅਰਬਪਤੀ ਇੱਕ ਕਰੋੜਪਤੀ  ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਹੈ! ਫਿਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ, ਤਾਜ਼ਾ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ 2,095 ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ one 8 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

           ਇਹ  ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਮਨੁੱਖ, ਕ੍ਰੈਮ ਡੇ ਲਾ ਕ੍ਰੋਮ ਹਨ :

                       ਜੈਫ ਬੇਜੋਸ – 3 113 ਬਿਲੀਅਨ

                       ਬਿਲ ਗੇਟਸ – billion 98 ਬਿਲੀਅਨ

                       ਬਰਨਾਰਡ ਆਰਨੌਲਟ ਐਂਡ ਫੈਮਲੀ – billion 76 ਬਿਲੀਅਨ

                       ਵਾਰਨ ਬੱਫਟ – .5 67.5 ਬਿਲੀਅਨ

                       ਲੈਰੀ ਐਲਿਸਨ – billion 59 ਬਿਲੀਅਨ

           ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਲਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦੌੜ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲੱਗ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਅਰਬਪਤੀ ਕੌਣ ਬਣੇਗਾ.

       ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂੰਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਪੱਧਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮੀਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮੀ ਦੇ ਮੁ causeਲੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਹੈ. ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਅਤਿ ਹਨ  ਨਜ਼ਰੇ  ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਬੁਰੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਟਿਕਾਊ. 

           ਫਿਰ ਵੀ, ਅਰਬਪਤੀ ਅਰਬਾਂਪਤੀ ਧਨਵਾਦ ਦੀ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫੋਰਬਸ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ ਸਟੀਵ ਫੋਰਬਸ (ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਾਧਨ ਹੈ) ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ .

           “ਕੌਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੀਮਤ 2 ਅਰਬ ਡਾਲਰ ਜਾਂ 6 ਅਰਬ ਡਾਲਰ ਹੈ,” ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸੈਲੀਬ੍ਰੇਟਰੀ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।

           “ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ,” ਉਹ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। “ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਛੁਪਣ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬੈਰੋਮੀਟਰ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ – ਅਤੇ, ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਵਿਸ਼ਵ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.”

           ਨਹੀਂ. ਅਰਬਪਤੀ ਦੌਲਤ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਕਿੰਨੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਖੁਦ ਕਿੰਨੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਮਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਲਾਪਰਵਾਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਘਾਟ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ, ਇਹ ਸਭ ਦੁੱਖਾਂ, ਕਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. , ਬਾਕੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਉੱਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫੀ. ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ rollਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਹਾਂ, ਵਿੱਤੀ ਲਾਭ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਰਬਪਤੀ ਵੱਧਦੇ-ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਹਵਾ ਲਈ ਹੱਸਦਾ ਹੈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿੱਚ.

ਹੁਣੇ, ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ: ਰੀਕੋਨਿੰਗ. ਕੋਵਿਡ -19 ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਆਲਮੀ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰ alreadyੇ ‘ਤੇ ਕੰਬ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਵਿੱਤੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪੈਸਾਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਕਾਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਂਜ਼ੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕੋਵਿਡ -19 ਦੁਆਰਾ ਉਡਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਡੂੰਘਾਈ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ. ਮਾਹਰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੈਸਾਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤਮ ਮੌਤ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪੋਂਜ਼ੀ ਦਾ collapseਹਿ. ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪੋਂਜ਼ੀ ਸਕੀਮਾਂ collapseਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੋਵੇਗੀ.

           ਆਰ. ਬਕਮਿੰਸਟਰ ਫੁੱਲਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਲੜਦਿਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ. ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਾਡਲ ਬਣਾਓ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਬਣਾ ਦੇਵੇ. ”

           ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ findੰਗ ਲੱਭਣਾ ਫੁੱਲਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸੀ. ਇਕ ਰਣਨੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸਨੇ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਉਹ ਉਹ ਕੁਝ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਵਰਲਡ ਗੇਮ ਕਿਹਾ. ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਸਤੂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਫਿਰ, ਮਾਹਰਾਂ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਫਲ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

           ਹੋਲ ਅਰਥ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ (ਡਬਲਯੂਈਈਡੀਪੀ) ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਆਵਰਣ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਸਾਈਬਰਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟਿਕਾ. ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਰੂਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਯਤਨ, ਮਾਹਰ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਡਾਟਾ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੋਵੇਗਾ.

           ਚਾਰ-ਪੜਾਅ ਦੇ ਯਤਨ ਵਜੋਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ, ਪੜਾਅ I ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ 10 ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਆਵਾਜਾਈ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ .ਰਜਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਸਾਂ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਾਂ.

           ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦਸ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ (ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ): ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ humanੁਕਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮਹਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਹਨ? ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਡਬਲਯੂਯੂਈਡੀਪੀ ਉਦੇਸ਼?

           ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉੱਤਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ! ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਰ ਚੀਜ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ! ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੜਾਅ II, III, ਅਤੇ IV ‘ਤੇ! (ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵੇਖੋ.)

ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਪਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ – ਇਕ ਫਲੈਸ਼ ਪੁਆਇੰਟ – ਵੱਲ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

        ਪਹਿਲੀ ਅਸਧਾਰਨ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਅਣੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਕੱਠ ਦੇ, ਸੰਕਟਕਾਲ ਮੁੱim ​​ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅੱਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਸਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਮੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸੇਪੀਅਨਜ਼.

        ਦੂਜੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਉੱਭਰਨ ਸੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਪ੍ਰਵੇਗ. ਅਚਾਨਕ, ਬਿਜਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਤੇਜ਼ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾvention, ਜੈਵਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਘੜੀ ਦੇ ਕੁਝ ਚੱਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ.

        ਅਤੇ ਹੁਣ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ ਵੱਲ ਦੌੜਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਜਿਸ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਪਰ ਮੱਧਮ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਨ. ਉਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਾਲੇਸੈਂਸ ਕਹੋ, ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇਕੱਠ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ.

        ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਧਨਵਾਦ ਦੇ ਦਮ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਨਹੀਂ. ਪੈਸੇ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਡੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਲੇਸੈਂਸ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ, ਸੰਚਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, Coalescence ਦਾ ਤੱਤ ਜੁੜਨਾ ਹੈ.

        ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਯੁੱਗ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੀੜਤ ਦੋਵੇਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਸ ਕੰਮ ਤੇ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਈਥਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਧਨਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

        ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਡਬਲਯੂਈਡੀਪੀ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲਾਗਤ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰੀਏ (ਲੇਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕਿ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ਤੇ) ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਦੀ ਲਾਗਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਸਧਾਰਨ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ.

        ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਚੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜੋ. ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਧੂਮ ਧਾਮ ਨਾਲ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਾਂਗੇ, ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਕ ਕੇਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.

        ਇਸ ਸਮੂਹਕ ਯਤਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਝਾਅ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਵੀ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਯਤਨ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਬਣੋ. ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਾਡੇ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲਓ. ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਵਿਅੰਗਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਹੋਵੇਗੀ

ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਖ਼ਰਾਬੀ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੁਣ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ createੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਸਵੀਕਾਰ ਤੇ ਛੋਟਾ – ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਸ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ. . .

ਮਨੁੱਖੀ

ਇਹ ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਪੈਸਾਵਾਦ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਵਾਦ ਤੱਕ.

ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕਰੋ ਦਾਨ ਵੌਲੰਟੀਅਰ